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九月开学季又要到了，这也是一个几家欢乐几家愁的日子。记得小时候开学前几天，最担心的总是假期作业还没写完，后来上了大学，作业倒是没了，可是假期好像总也玩不够......那么话说回来，古代学生开学前，都有些什么准备工作要做的呢？
开学时间了解一下
在古代农业社会，种地是一般农家的头等大事，也是政权存在的重要基础。比如我们熟悉的“社稷”一词，其中的“社”即代表土地之神，而“稷”则代表谷物之神。再比如我们熟悉的二十四节气，最初也是我们的祖先通过观察太阳运动规律而得出的用于指导农业生产的一种历法。由此可见农业生产在古代社会的重要性。
既然农业生产这么重要，连节气都是围绕着它来运转，那别的事情自然就更不在话下了，比如接下来我们要说的开学时间。
现代社会一般是九月开学，但在古代，九月正是一年中农活最繁重的时候，对于劳动力稀缺的古代社会来说，这个时间点开学自然是不太方便。根据汉代崔寔《四民月令》的记载，汉代学生主要分三个时间开学，它们分别是：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”
可以看到，这三个时间点恰好都是农忙停歇之时，这也就意味着，古代的学生除了上学之外，很大程度上还要承担一部分农活。当然了，除了有固定时间的公学、官学，还有时间不固定的私学，也称坐馆，就是请一位先生上门教学。不过能请的起先生的，大多都是有钱人家，比如《红楼梦》里的贾府、《大宅门》里的白家等等。
到了魏晋南北朝时期，战事频繁，“冬季入学”成为了主流，《北齐书·李铉传》曾经有过记载：“春夏务农，冬入学”。
一年三个学期的制度此后一直延续了下去，宋元明清各朝代都是如此。
该交学费了
关于古代学生交费情况，根据办学性质的不同，收费标准也不同。
先来看看官办学校。官学的历史可以追溯至先秦时期的“痒”，再到后来是“太学”、“国子监”等。古时候官办的学校是由国家出资，不需要收费，但是入学门槛较高，基本上是贵族子弟才有资格进入。
而率先打破这种学术垄断的，就是我们的万世师表——孔老夫子。孔子在《论语》中记述道：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话里的“脩”即肉脯，“束脩”就是10条干肉。孔子的意思是说：你给我十根腊肉，我就可以教你。这在古代社会是一项了不起的举动，他打破了官学的垄断地位，此后私塾开始发展起来，即便普通的布衣百姓也可以获取知识了。“有教无类”的思想至今仍然是为人师表的重要表现。
而在民间，私塾由于是个人性质的教学行为，收费自然是在所难免。当年孔子提到的“束脩”后来就变成了学费的代名词。学费的征收标准与当地的经济发展是直接挂钩的。比如富庶地区的私学多以银两钱币作为学费，称为“脩金”。而一些贫困地区的人家没有什么银两，就只好拿粮食蔬菜来代替了。明代黄佐在《泰泉乡礼·乡校》中写道：“其束脩务从俗加厚。在城大馆官给银二十两，有司以礼待送。在乡则约正等率各父兄出谷及菜钱。”记录了这一习俗惯例。
唐朝开创科举制度以后，读书入仕成为了底层人士改变阶级属性的重要途径，因此人们在教育上的投资也开始逐渐加大。比如一些人家为了让孩子上一个更好的学校，会把孩子送到外地去读书，这时候就需要有一些生活费、盘缠之类的额外开销了。当然，有钱人家的孩子还有更好的选择。比如《后汉书·郑范陈贾张列传》里就曾有记载：“...长水校尉樊鲦受《严氏公羊春秋》，遂博览《五经》。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。”说的是张霸这个人学问很大，于是几个学生孙林、刘固、段著等人就干脆在张霸家附近买了房子，方便就近学习。由此可见，学区房这项发明早在东汉时期就已有先例。
生活用品都准备好了吗
时间确定了，学费也凑齐了，接下来就该拾掇一下自己的形象了。
首先是校服得准备一套吧。《礼记》有云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”由此可见，古人对于仪容仪表是相当在意。在古代，一个人的着装很大程度上与这个人的身份、等级是相匹配的，不同阶级的混搭风在古代是不被允许的，比如商人就不允许穿丝绸，以示身份低贱。
而学生这个群体也有统一规定的着装，那就是“青衿”。“青衿”也被称为“青襟”，《诗经·郑风》里曾写道：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”这里的“青青子衿”指的是“那个穿青衣的学子”，据此《毛诗注疏》解释道：“青衿，青领也，学子之所服。”作者毛亨是汉代人，由此可见“青衿”的历史也是非常久远的。到了隋唐时期，“青衿”依然是学生的标配，《新唐书·礼乐志九》里面就有记载：“先置之官就门外位，学生俱青衿服，入就位。”
这种情况到明朝初期稍有变动，据《明史·舆服志三》记载：“儒士生员监生巾服”。关于“巾服”的样式，明太祖朱元璋亲自参与审定，多次修改，最后确定下来的款式为：“用玉色布绢为之，宽袖皁缘，皁绦软巾垂带。”
此后，校服的样式几经变动，如明仁宗朱高炽在位期间，才再次确定下来“着青衣较好”，于是“青衿”再次成为官方规定的校服。由于古代服装十分讲究，是身份地位的象征，所以古代家长在孩子入学前，都会认真地为孩子制作一身符合身份的新校服。
除了校服外，学生平时穿戴的鞋子和帽子，也有一套自己的说法，比如春秋时戴高高的“峨冠”、宋朝则戴高而方正的“巾帽”，明朝要求戴“四方平定巾”......
身上拾掇完了，再看看我们装书用的书包。在古代的话，主要是“包袱”、“褡裢”、“笈囊”和“箧笥”这几种。
其中包袱是最简单的，只要有块布能把生活学习用品包起来背在背上就行了，但是东西在里面会很容易折叠变形，尤其像砚台一类的东西还容易沾污其他物品，于是就有了“褡裢”这种能将各种物品分开存放的工具。
褡裢是一种长方形布口袋，中间开口，两端装物，在古装戏中常能看到。褡裢有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以挂在腰带上，两端装纸、笔、砚台、印章印泥、信封便笺等需要随身携带的学习、生活用品。在古代，外出收账的先生也爱用褡裢。
“箧笥”其实是“箧”和“笥”两种东西的合称。“箧”指的是小的箱子，“笥”和“筐”从字形上就能看出来，是指小的筐子。从外形来看，箧是方形的，浅而细密，多用来放纸本、书籍；笥是圆形的，深而稀疏，多用来收藏食物、衣服。“箧笥”是古人早期对行李箱的称呼，隋唐以后多称为“箱笼”。宋戴侗《六书故》即称：“今人不言‘箧笥’，而言‘箱笼’；浅者为箱，深者为笼。”
而所谓的“笈”，则是指专门装书的箧。《说文解字注》引晋周处《风土记》称：“笈，谓学士所以负书箱，如冠箱而卑者也。”因为这种装备质量较好，编织的也较为细密，因此文人常常将一些重要的书籍放在其中，秘不示人，后世由此而发明出一个新词：秘籍，用于指代难得的、极其珍贵的书籍资料。
此外，与“笈”相配套的装备还有一种叫做“囊”的东西，笈硬而囊软，故而囊内常装一些印绶、钱币、书本之类的值钱东西，便于贴身携带，由于“笈”与“囊”常常搭配使用，所以后人也将二者合一，称之为“笈囊”。
说完了古人装书用的装备，最后要补充的是，由于古人出远门求学往往要带吃的穿的用的很多东西，而且书和砚这些东西也都比较沉，所以大户人家往往会为即将出门远行的孩子配备一名“书童”，帮着背负笈囊，照顾生活起居，以便于学子专心学习。
好了，该准备的东西到这里也都准备的差不多了，仔细想想，其实古人上个学也不容易对吧。古人没有电脑，没有ipad，甚至没有方便携带的钢笔中性笔，笔墨纸砚都得自己背着，为了拜师求学往往要“负笈甚重”，跋山涉水，披星戴月。
比如东汉的任末，十四岁时，“学无常师，负笈不远险阻”。在漫长的求学之路上，他曾露宿荒野，削树枝作笔，汲树汁当墨；也曾在星辉烂漫下借月光读书，或点燃麻秆、蒿草取光...他晚年在洛阳教授生徒达十余年，终成一代大家。而初唐四杰之一的王勃也曾背着书箱，长期游学于京城长安，他曾在《山亭兴序》中写下：“负笈从师，二千余里。”这样的诗句，后世评价王勃：“气凌云汉，字挟风霜”、“感序缘情，登离寄赏”...
这么看来，古人所说“读万卷书，行万里路”，是一点也不夸张的。
